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飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

【宋】王安石《登飞来峰》

赏析

这首诗体现了诗人为达成自身政治抱负而奋勇向前、毫无畏惧的进取精神。诗的首句，诗人运用“千寻”这一极度夸张的词汇，借写峰上古塔的高耸，表明自己所处位置之高。诗的第二句，巧妙地虚写出于高塔之上所见的旭日初升的壮丽景象，展现了诗人的蓬勃朝气、胸怀改革的宏大志向以及对前途的满满信心，成为全诗情感色调的基础。诗的后两句承接前两句进行写景、议论和抒情，让诗歌既有生动的形象又蕴含深刻的哲理。古人常常存在浮云蔽日、奸邪臣子遮蔽贤能之人的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字，表现出诗人在政治方面的高瞻远瞩以及不惧奸邪的勇气与决心。

后两句乃是全诗的精髓，蕴含着深邃的哲理：人不应仅着眼于眼前的利益，应当放眼于整体局面和长远未来。在写作技法上，起句描绘飞来峰的地势，提及峰上有千寻之塔，足见其高耸。此句极力描绘登临的高险。承句写目光所及的辽阔遥远。承句用典，《玄中记》记载：“桃都山有大树，称作桃都，树枝相隔三千里。上面有天鸡，太阳初升时照耀此树，天鸡就鸣叫，天下的鸡都随之鸣叫。”以此验证，“闻说鸡鸣见日升”这七个字，不仅表明其目光能达万里，也表示其声名传播甚远，颇具气势。虽是铺垫之笔，也不可轻视，实是实景描述中的高声吟唱。而且作者用典，颇具匠心。如典故中“日初出照此木，天鸡即鸣”，原本是“先日出，后天鸡鸣”，但王安石不说“闻说日升听鸡鸣”，而说“闻说鸡鸣见日升”，则变成了“先鸡鸣，后日升”。诗人用典，常有变化，这固然不能强求平仄，或者认为是用典失误，恐怕其中别有深意。

第三句“不畏”二字作刚劲之语，气势逼人。“浮云遮望眼”，用了典故。据吴小如教授考证，西汉之人常把浮云比作奸邪小人，如《新语·慎微篇》中：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。”王安石此句即采用此意。他还有一首《读史有感》的七律，颔联写道：“当时黯暗犹承误，末俗纷纭更乱真。”想要成就伟大事业，最可怕的莫过于“浮云遮目”“末俗乱真”，而王安石日后推行新法，恰恰失败于此。诗人的良苦用心，在此诗中已现端倪。第四句用“身在最高层”提升诗境，有高瞻远瞩的气魄。作者的点睛之笔，正在于结语。若就情境而言，语序应当是“因为身在最高层，所以不畏浮云遮目”，但作者却颠倒过来，先说结果，后说原因；一因一果的倒置，表明诗眼的转换。这虽是作诗的常见手法，也可见出作者构思的精深。

“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”与苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”相互承接，表现手法极为相似，王安石的诗从肯定方面来讲，比喻“掌握了正确的观点和方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，不会被事物的表象所迷惑。”而苏轼的诗则从否定方面来说，比喻“人们之所以被事物的表象所迷惑，是因为没有全面、客观、正确地观察事物，认识事物。”两者都极具哲理意味，常被当作座右铭。

用诗歌阐述政治、学术见解，议论时事，评说历史，这在宋诗中是较为常见的现象。此诗在描绘景物时，包含深刻的理趣。诗人没有叙述登山的过程，也没有详细描写山中的景色，而是一开始就将自身置于山上“千寻塔”的最高层，抒发内心的感受。全诗四句二十八个字，所包含的思想内容极为丰富，将抽象的义理寓于具体的事物之中，作者的政治思想抱负以及对前途充满信心的神态，都得到了充分的展现。这首诗阐述哲理的主要特点体现在两个方面：其一，哲理是从具体的情境中自然提炼出来的；其二，哲理是通过形象生动的语言来表达的。简而言之，即“哲理的诗化，诗化的哲理”。我们今日来读这首登高望远的七言绝句，依旧觉得意蕴深厚，豪情满怀。